内蒙人到蒙古国生活，他们的文化冲击，与爱情
一月，內蒙古气温在零下。阿拉善盟一间蒙古包餐厅热气腾腾，正举办96级阿左旗第六小学某班的同学聚会。烤全羊、羊背子、黄焖羊肉、热奶茶、面片汤、血肠摆满餐桌，有人唱起蒙古族祝酒歌，所有人应声附和。
两人都是蒙古族，生在80年代末，小学毕业后便断了联系。聚会上，他们得知对方和自己一样，2014年奔赴外蒙古，即蒙古国，学习、工作、结婚、生活。共同经历令他们打开话匣。
初到的娜仁没有料到，语言成了第一个障碍——言同语，书却不同文。 传统蒙文到西里尔文，从竖写转为横写，更象征着熟悉的传统文化，与陌生的国家国民间的交织。 同族的熟悉感，在文化冲击中慢慢减退。
除了文字，蒙古人的婚恋观也给娜仁带来冲击。
娜仁研二去旅游餐饮公司实习，老板长她五岁，来自新疆，是土尔扈特蒙古族（属漠西蒙古）。两人相识8周决定闪婚。
娜仁觉得蒙古国女性结合了传统蒙古和现代西方的女性特质，“在家承担繁重的家务，在外还要工作、赚钱、进修，还很注重时刻保持靓丽的外貌——火辣、性感、漂亮、时尚。蒙古国的女人真是超人般的女汉子！”
受到她们的影响，娜仁去儿童福利院做志愿者。
福利院400多个孩子，只有20多名老师。
福利院实行传统蒙古包教育。半天在蒙古包上课，半天在室外游戏，摔跤、射箭、拔河、骑马。每个月有劳动日，让孩子放羊、挤奶、剪羊毛、打水。
研三时，5个月身孕的娜仁准备在乌兰巴托生孩子，弟弟却到了淋巴癌晚期。
娜仁回到阿拉善照顾弟弟。
她再也没回乌兰巴托。丈夫放弃生意，回到她和孩子身边。两人在阿拉善开了蒙古包式教育幼教园，带回福利院的经验。
在开设福利院过程中，娜仁对比蒙、汉语教材才恍然发现，自治区的蒙语教材“只是翻译汉语教材，内容都差不多”。少数民族统治的元、清史被一笔带过，她略有不满，“中原文化说得太多了，元朝和清朝也有几百年的历史，有的时候只有那么一两页纸。”
而海清则有自己的苦恼。
海清到蒙古国后，结识了妻子斯日吉。
去年底，因公司效益不好，海清离开蒙古国，决定回国和几个哥们创业，做牛羊肉外贸。碍于疫情，他目前没能回乌兰巴托。
上个月海清做了个美梦：
内蒙古与蒙古国的文化异同，并不常为外界察觉和想像。而像海清和娜仁一样，身在跨文化夹缝中的内蒙迁移者们，则在其中体验着百味人生。
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